舆论纲要：叙事反应身份—演义《接骨师之女》的女性叙事接洽

谭恩美的第一部演义《喜福会》于1989年出书后，赢得很多微词，谭恩美也变成了亚洲人后裔美利坚合众国作者的代办人物。《接骨师之女》(2001)是谭恩美的第四部演义,而谭恩美也颁布这部演义是她的自传性最强的演义。这部演义创造于谭恩美的母亲牺牲之后，演义中具备很多与谭恩美的如实生存体验一致之处。所以这本演义也备受国表里读者群和文艺指摘家的普遍关心。暂时对于《接骨师之女》这部大作的接洽重要会合在简单从后殖群言堂义表面及女性主义表面商量这部大作中的母女联系、文明辩论、身份认可等上面。 正文应用女性主义叙事学表面，深刻演义文本，领会该大作中的报告视角、报告声响以及报告意象，从而领会女性作家谭恩美在演义《接骨师之女》中怎样应用叙事本领展示她们的双重文明后台和边际社会位置引导了这种一致生存于华侨之中的身份焦躁局面以及华侨女性最后不妨自我传扬和树立本人的文明身份。 正文共分五个局部。第一局部为弁言，概括作家谭恩美及其大作《接骨师之女》和女性主义叙事学表面，以及接洽近况及其选题按照和接洽意旨并指出正文的看法。第二局部重要领会《接骨师之女》中的女性报告视角，作家所采用的女性脚色的内会合视点，保护了女性的主体认识，而且经过报告视角的变换树立作家的报告权势，建立报告权势，从而借助母女联系来树立华侨女性的身份。第三局部重要领会演义中的女性报告声响。演义中不只有报告者自己对报告权势的探求再有女性局面对报告权势的探求。第四局部是对演义中的报告话语及报告意象的领会，经过领会比较演义中母亲和女儿身上的东方典范意象和西方典范意象，从而证明作家经过其特殊的女性叙事手法树立反应人物的叙事身份和文明身份。第六局部为论断，在归纳全文的普通上，对演义沿用各别报告视角和声响的彼此变换以及特殊报告话语的意旨举行归结归纳。